辽宁省实验中学分校2015-2016学
年高二上学期期中考试历史试题
一、选择题（本大题共30
小题。在每小题列出的四个选项中，只有一项最符合题目要求。每小题2分，共60分。）
1．“厚葬久丧，重为棺椁，多为衣衾，送死若徙，三年哭泣，扶后起，杖后行，耳无闻，目无见，此足以丧天下。又弦歌鼓舞，习为声乐，此足以丧天下。”这段材料是春秋战国时期某一学派对另一学派的批评言论，这两个学派分别是
A．墨家和儒家 B．儒家和道家[来源:学。科。网]
C．法家和儒家 D．墨家和法家
2．某村庄有一位德高望重的老人，他经常这样教育自己的子孙：“施恩图报非君子，恩将仇报是小人”“为人处世不可有贪心，衣能蔽体，食能果腹，足矣”“得饶人处且饶人”“浪费一粒粮食就会遭到五雷轰顶”。你认为老人的言论反映出他继承了中国传统文化的哪些思想
①儒家②道家③墨家④法家
A．①② B．②③[来源:学&科&网]
C．①②③ D．①②③④
3．有关春秋战国时期“百家争鸣”的描述，正确的是
①形成中国的传统文化体系
②奠定中国奴隶社会的经济基础
③中国历史上第一次思想解放运动
④是该时期生产力发展的反映
A．①②③④ B．①②③
C．②③④ D．①③④
4．“侧隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也，辞让之心，礼之端也，是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”此段文字出自
A．《孟子》 B．《庄子》[来源:学科网ZXXK]
C．《韩非子》 D．《道德经》
5．春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。这一家是
A．儒家 B．法家
C．道家 D．墨家
6．“天有阴阳，人亦有阴阳，天地之阴气起，而人之阴气应之而起；人之阴气起，而天之阴气亦宜应之而起。其道一也”。这一学说应是
A．阴阳五行学说 B．大一统学说
C．仁政学说 D．天人感应学说
7．在古代中国这样一个幅员辽阔的多民族国家，要维持社会的稳定与秩序，必须要有一套为大多数社会成员所认同的基本价值体系。为形成这套价值体系，汉武帝
A．燔诗书，明法令 B．罢百家，尊儒术
C．立中正，定九品 D．正君心，致良知
8．朱熹在《白鹿洞书院揭示》中说：“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览，为词章，以钓声名，取利禄而已也。”材料表明[来源:Zxxk.Com]
A．教育的功能是使人成为圣贤 B．希望人们放弃声名利禄
C．强调教育的目的是完善道德 D．明确学生最高学术目标
9．李贽自称“异端”，对封建正统思想关于李贽思想的解读正确的是
A．与道学家的思想相同
B．实际上是一种突出个性解放的思想
C．是与儒学对立的新式思想流派
D．是资本主义经济在思想领域的体现
10．黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想具有民主色彩，这种思想产生的时代背景有
①商品经济的发展 ②君主专制空前强化 ③经世致用思想影响 ④西学东渐影响 ⑤抗清斗争实践
A．①② B．①②③
C．①②③④ D．①②③④⑤
11．顾炎武说：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉!”该言论旨在
A．维护儒学独尊地位 B．反对
文人参加科举
C．大力提倡求实学风 D．强调加强自身修养
12．黄宗羲在他所著的《学校》里指出，“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其非是于学校”，“必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备”。这说明他
①没有从根本上否定君和臣
②主张推翻君主专制
③主张学校拥有对执政者的监督权
④有近代民主政治的思想
A．②③④ B．①②③ C．①③④ D．①②④
13．四位学生在做研究性学习时，以中国古代四大发明对西方历史影响为题，各命制了一个小题目，你觉得最适宜的是
①大汉的文明传承──纸改变了西欧的文化进程
②西方海外殖民的助跑器──指南针
③火药──荡平欧洲封建城堡的致命锐利武器
④印刷术与古希腊的智者运动
A．①②③ B．①②③④
C．②③④ D．①②
14．鲁迅说：“外国用罗盘针航海，中国却用它看风水。”这句话说明的实质问题是
A．中国迷信思想盛行 B．外国资本主义迅速发展
C．中国自然经济发展不需要科技 D．社会环境决定科技作用的发挥
15．书法家欧阳中石说：“每个人的字都有差别，正像每个人的面孔不同一样。其实，人的面孔有多大的区别呢？眼睛、鼻子、嘴……的部位已经非常固定，然而人的妍媸差别竟如天渊，有的实在难看，有的能够倾国倾城。字的书写也正是如此。”这段话主要说明了
A．书法作品没有好坏之分只有风格之别 B．书法作品优劣有别特点各异
C．欣赏书法作品之前应先了解作者 D．字如其人，什么样的人写什么样的字
16．三国两晋南北朝时期，绘画艺术在社会风云变幻中开始了明显的变化。这一时期“社会风云变幻”不包括
A．国家的分裂 B．佛教、道教的兴盛
C．纸张的改进 D．士人群体逐渐形成
17
．有人评论说：“《诗经》使诗成为表达商人、周人宗族伦理情感和乡土情蕴的最好形式，举凡是他们的念亲、爱国、思旧、怀乡等各种喜怒哀乐之情，都可以在这里得到最好的表达。它让人看到，周人的内心生活世界，就是一个既没有幻想错综的神怪故事，也没有张皇幽渺的浪漫色彩的平凡人间世界。”这表明《诗经》
A．注重描写人的内心世界 B．蕴涵人文主义精神
C．具有深厚浪漫主义色彩 D．引领诗歌发展方向
18．宋代词人柳永经常出入秦楼楚馆，与乐伎、乐工往还，无心于仕进，自称“白衣卿相”，虽然他后来考取了进士并做了屯田员外郎，还是轻视功名，沉溺市井，可以说是把全部身心投入适应市井需要的词的创作。柳永这种类型的文人的出现，说明
A．文学的世俗化倾向日益明显 B．政府不限制词人的创作
C．宋代词人多沉溺于市井生活 D．唐诗宋词并称古典文学高峰[来源:学科网]
19．“它继承了诗词的清丽婉转，放射出极为夺目的战斗光彩，锋芒直指社会弊端，描写爱情的作品也比历代诗词来得泼辣，大胆，永远保持着其艺术魅力。”下列对这一文学形式表述正确的是
A．其盛行于唐宋时期 B．白话章回体是其典型特征
C．《窦娥冤》是其著名代表作 D．城市经济发展是其产生的独特根源
20．清乾隆五十五年(1790)，以高朗亭为首的第一个徽班(三庆班)进人北京，参加乾隆帝八十寿辰庆祝演出。《扬州画舫录》载:“高朗亭入京师，以安庆花部，合京秦二
腔，名其班曰三庆。”在此基础上中国古代戏曲艺术中诞生了
A．昆曲 B．元曲
C．秦腔 D．京剧
21．普罗塔戈拉特别强调人的尊严和价值是至高无上的，国家治理好坏的标准，要看它是否对人有利和符合人性。他的思想体现了
A．资产阶级的本质 B．人文主义的本质
C．封建主义的本质 D．启蒙运动的本质
22．苏格拉底认为“未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命，”“有思想力的人是认识万物的尺度。”苏格拉底的这一认识
A．为“人是万物的尺度”的主张注入了理性精神
B．完全否定了智者学派的主张
C．代表了古希腊智者学派的思想
D．阻碍了雅典民主政治的发展
23．为了顺应时代的潮流和新艺术创造的要求，一种既能回顾寻根于古希腊的戏剧表现方法，又可以立基于世俗音乐的主调风格音乐，终于在1600年前后应运而生，在音乐舞台上出现了歌剧这一体裁。由此可见，促使歌剧出现的主要因素是
| A．古希腊哲学 |
B．文艺复兴 |
| C．新航路开辟 |
D．宗教改革 |
24．下图是15世纪著名画家扬·凡·爱克的名画《圣母与掌玺官罗兰》。画中掌玺官脸容强悍，目光尖利，眼中倔强的线条反映出他顽强的个性。他不像是在景仰着圣母，更像是在盯着圣母的脸看。圣母显得贤淑优雅，仍然是哥特式绘画里的人物，但掌玺官已完全走进肖像画的现实世界了。该画作旨在宣扬
A．人文主义 B．禁欲主义
C．蒙昧主义 D．神秘主义
25．关于马丁•路德改革意义的表述，不正确的是
A．它沉重打击了天主教会的神学统治
B．使一些国家和地区摆脱了罗马教廷的控制
C．改革后创立的新教与天主教、东正教形成基督教三足鼎立的新局面
D．它违背了基督教的本意，客观上造成了人们思想上的混乱
26．欧亚大陆两端的中法两国，都有着优秀的文化传统。17世纪的中国出现了顾炎武、黄宗羲、王夫之三大著名思想家，18世纪的法国则涌现出了伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠等举世闻名的大启蒙思想家。上述中法两国思想家在思想上的共同点是
A．倡导理性主义，批判封建教会 B．反对君主专制制度
C．主张法律面前人人平等 D．变革政治制度，实行君主立宪
27．1791年，在伏尔泰逝世13年后，伏尔泰的遗骨被迁葬到巴黎先贤祠。迁葬之日，10万人为他送葬，伫立街头迎送灵柩的人更是多达60万。他被巴黎人民如此景仰和爱戴的主要原因是
A．他明确提出三权分立学说
B．他热情倡导“社会契约论”和“人民主权论”
C．他是法国启蒙运动不可争辩的领袖，影响深远
D．他编纂了《纯粹理性批判》，使启蒙思想进一步深入人心
28.“西方近代发生了两次思想解放运动，它们分别被看作是十六世纪和十八世纪的精神符号。十六世纪是文艺创新的世纪，十八世纪则是思想创新的世纪”。材料所述的两个“精神符号”的内在联系是
①都推崇理性和思想自由②都致力于政治蓝图设计
③都意在实现人现实的幸福④都推动了近代社会的转型
A．①②③B．①②④ C．①③④ D．②③④
29．詹姆斯·格雷格在《牛顿传》中指出：“按照牛顿力学，世界只是一架结构复杂而又不失精巧、严密的机器，只是由于物质系统的作用，偶尔需要隐秘的监护人出来干预，从而维护机器系统的正常运转……这样一来，人就没有依赖了，在宇宙就只能靠自己了。”其中“隐秘的监护人”应指
A．牛顿力学B．万有引力定律 C．上帝 D．宇宙机械系统
30．达尔文的《物种起源》被誉为“震撼世界的10本书之一”，在人类思想发展史上具有划时代的里程碑意义。主要是因为它
A．标志着近代自然科学的诞生
B．进一步证明了“上帝造人说”的合理性
C．改变了人对自身与环境的看法，动摇了对上帝的信仰
D．深化了人类对生命本质的进一步认识，开创了分子生物学
二、材料题：阅读下列材料，结合所学知识回答下列问题。
31.（16分）阅读下列材料
材料一 “君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸。”“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”——《荀子》
材料二 两宋诸儒，门庭径路半出于佛老。
——全祖望《题真西山集》
材料三 唐太宗说：“帝王所欲者放逸，百姓所不欲者劳弊。”董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。
（1）阅读材料一，并联系所学知识，概括荀子的思想主张。（4分）
（2）阅读材料，比较材料一、二时期儒家思想发展的不同表现。（6分）
（3）根据材料三，指出唐太宗这句话的核心思想以及在其统治期间的主要表现，简要比较董仲舒和黄宗羲两位思想家主张的异同之处。（6分）
32.（24分）历史学家认为，具有生命力的文化都兼具延续性和变异性的特征。阅读材料，回答问题。
材料一17世纪，法国王廷对戏剧进行了自上而下的美学规范。18世纪，狄德罗等知识分子又把资产阶级伦理道德拉入戏剧，同时清整了剧场观剧形式，一套高雅的戏剧美学和戏剧生活方式逐渐建立，……剧场不再是一个各阶层混杂, 民众自由表达情绪的集体狂欢场所, 而逐渐成为地位、财富与知识占有者们的专利。……戏剧与大众的距离逐步拉开。19世纪末至20世纪初，……欧洲大批文化界及戏剧界人士……面对戏剧脱离大众，被资产阶级垄断的状况，纷纷表示强烈不满。
——罗湉《民众戏剧之争——二十世纪上半叶法国戏剧普及运动》
材料二洛克（1632—1704）认为：人类天生都是自由、平等和独立的，因此人们缔结契约，组建国家，将政治权力分为立法、行政和对外权。……法律一经制定，任何人也不能凭借自己的权威逃避法律的制裁。
材料三孟德斯鸠（1689—1755）认为：当立法权和行政权集中在同一个人或同一机关之手，自由便不复存在了；因为人们将要害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了……如果司法权同行政权合而为一，法官便将握有压迫者的力量。
材料四17世纪末和18世纪初，许多人认为，自己和自己所处的时代是摆脱偏见和迷信的时代。凡不是根据逻辑理性得出的原理，却自称为权威和权势的，都引起人们的怀疑。人们甩掉了传统的枷锁，认为不需要再谨守过去教会与国家为自身权势而强加于
人的专制、非理性的那些说法。……从文艺复兴运动开始的以个人经验、以世俗生活为出发点的思想方式，到18世纪初。已经初步开花结果，绽出一种对世界和人生的新思想，后来称为“启蒙”（即摆脱偏见和迷信）。——摘编自[荷]彼得·李伯庚《欧洲文化史》回答：
（1）公元前五世纪，古希腊戏剧的发展达到了顶峰，结合所学知识指出这一时期出现戏剧顶峰的原因。（4分）根据材料一，指出17—20世纪初法国戏剧发展的趋势。并结合所学知识分析趋势的形成原因。（8分）
（2）概括材料二、三，指出孟德斯鸠思想与洛克思想的联系和区别。（6分）
（3）据材料四，启蒙运动在哪些方面“延续”了文艺复兴的主张，又在哪些方面反映了文化传承中的“变异”?（6分）
2016-12-18 沈阳育才家教网 www.shenyangjiajiao.net